圣城，教皇国的都城，北陆第二大城市。
教皇国并没有正式的国名，其常见的教皇国官方语言名称是“Civitas Ecclesiae”，意即“隶属于教会的诸邦国”；教皇国在圣语中有多种名称，例如“Lo Stato Ecclesiastico”、“Lo Stato Pontificio”、“Lo Stato della Chiesa”、“Gli Stati della Chiesa”、“Gli Stati Pontificii”。其中“Gli Stati della Chiesa”和“Gli Stati Pontifici”意为“教会的诸邦国”、“教皇的诸邦国”。此处的“邦国”为复数形式，也就是说，教皇国并不是一个单一制国家，而是由许多昔日的独立或半独立城邦、小国和贵族领地构成的共同体。
圣殿，圣灵教教会最早的地产之一。在圣灵教的早期，教会处于非法状态，直至神圣林兰斯帝国皇帝坦丁在位时期方给予圣灵教合法地位。也是在此之后，由于神圣林兰斯帝国皇帝和贵族的捐赠，圣灵教教会的财产得以飞速增长。
教皇一词源于赛里斯，意为父亲。圣灵教的所有主教都获得这一称号，后来才为圣灵教最高主教所专有。拂菻帝国迁都于坦丁堡以及西拂菻帝国的灭亡，为了保卫圣城以防御“蛮族”的侵掠，这一切都有助于圣城主教（即教皇）权利的提高。西拂菻帝国遭到蛮族的不断入侵，被东哥特人灭亡。西拂菻灭亡后，其原有领土陷入无主状态，在这种情况下，德意利亚的圣灵教教会组织起来，在圣城主教的治理下，逐渐成为德意利亚中部地区事实上的世俗统治者。教皇上升为政治势力属于拂菻战胜东哥特王国之后的事。在拂菻战胜东哥特王国的战争以后，德意利亚又受到巴德人入侵。教皇格里高利曾从事抵御巴德人的进攻，并使巴德人皈依圣灵教，此外还派遣圣奥古斯丁为首的四十名修士组成的布道团到维多利亚传教。
一时圣城主教成了传播圣灵教和抵御外敌的首领。教皇国的建立是北陆各国长期政治斗争的产物。
那时候林兰斯存在三种势力：拂菻、巴德和教皇的势力。拂菻实行的是皇帝教权主义的政策，在宗教问题上由皇帝做出决定，要求圣城必须服从皇帝规定的教义。但在巴德人入侵圣城时他又无力保护教皇。拂菻的援助既然不能依靠，教皇就开始寻求外国（法拉克福等）君主的保护。从克洛维皈依圣灵教以来，法拉克福历代国王都比信仰阿里乌斯派，其他“蛮族”国王更容易和教皇接近。
圣卜尼法斯等从维多利亚到北陆传教，新建了一些主教区和修道院。因传教是在教皇主持下进行的，新的教会受圣城管辖。而圣卜尼法斯在法拉克福进行的教会改革，召开宗教会议所作出的决定，都得到法拉克福统治者的支持和批准。正是法拉克福统治者与教会的密切合作，才促使教皇们脱离坦丁堡而求助于法拉克福得保护。
教皇国的雏形开始出现后，但是查士治下的拂菻帝国对北陆展开了一系列征服活动，破坏了教皇国的政治和经济基础。伦巴人将拂菻庭势力逐出后。虽然此时的圣城主教在名义上还要臣服于拂菻皇帝，但是圣灵教教会的相对独立使得圣城主教有资本与坦丁堡主教和拂菻皇帝相抗衡，圣城主教格里高利甚至开除了拂菻皇帝利奥的教籍。
随着拂菻帝国的衰落，圣灵教教会作为北陆最大的土地所有者，再度对拂菻势力所不及的圣城周围地区展开统治，转而集中攻打北部以拉文纳城为核心的拂菻总督辖区。伦底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给圣城主教，这些土地（被称为“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遗产”）成为教皇国的立国基石。
拂菻在北陆的领土最终全部沦丧于伦巴人之手。圣城地区（此时已经发展为公国）彻底切断了和拂菻帝国的联系。教皇司提反通过向法拉克福人领袖大献殷勤，从而解除了伦巴人的威胁。司提反采取了一系列向法拉克福示好的行动，包括批准后者废黜墨洛温王朝末代国王希尔德里克而自立为王。司提反还封法拉克福领袖为圣族贵族。作为回报，法拉克福率军在进入北陆。
在此后的两年中，他平定了北部的许多地方。两次率军进迫使伦巴德国王爱斯图夫投降，把夺自拂菻的原拉文那总督区的地方交给教皇及其继任者进行统治。于是出现了教皇国。当时拂菻代表曾要求收回这一失地而遭到法拉克福的拒绝。他说，他来是“出于爱圣彼得，而不是出于爱拂菻的皇帝之情”。后来法拉克福宣布教皇为这些地区的最高统治者。
法拉克福奉献的土地包括拉文纳的原拜占庭总督辖区，贝内文托公国的一部分，托斯卡纳，科嘉，伦巴，北陆五城（Pentapolis）地区——里米尼（Rimini）、佩萨罗（Pesaro）、法诺（Fano）、西尼加利亚（Senigallia）和安科纳（Ancona），以及其他一些城市。法拉克福的献土扩大了教皇的统治区域，然而也带来一个法理上的问题：既然教皇所统治的领土是由法拉克福帝国所赠，那么教皇在世俗政治中是否相应地成为法拉克福皇帝的封建附庸呢？
为了提高教皇国的威望，以及打消法拉克福的继承人日后利用这一献土行为来控制教廷的可能，圣城教廷在大胆伪造了一份被称为“坦丁献土”的文献（Tandin terram offert），试图宣布教皇国所拥有的土地是由拂菻皇帝君士坦丁奉献给圣城主教西尔维斯特的。该文献说，坦丁大帝在西尔维斯特通过祈祷为其治好麻风病后接受了洗礼，并在受洗后的第四天就决定将圣城捐赠给圣灵城教会。该文献还断言，坦丁大帝不仅向圣城主教捐赠了中部地区，而且还捐献了整个拂菻帝国的西半部领土，并授予教皇及其后任者对其进行世俗统治的权力。 它承认教皇为教会首脑，皇帝被视为他的扈从。事实上法拉克福出迎史提芬于庬迪翁，让教皇骑马，而自己则徒步以示崇敬。教皇则赐他以“圣族人贵族”头衔。
法拉克福帝国的分裂从另一方面解决了教皇国法律地位的难题。帝国分裂为三部分。虽然在此后的几个世纪中，以法拉克福国王直系继承人自居的历代法拉克福国王往往宣布自己为教廷的世俗保护者，甚至将教廷和教皇由圣城搬迁至阿**翁，但是在北陆却不再有哪位皇帝或国王可以以法拉克福帝国唯一继承者的身份对教皇国提出宗主权要求。
霍亨王朝绝嗣后，神圣林兰斯皇帝不再随意插手教廷事务，教皇国与神圣林兰斯帝国进入相安无事的状态。教皇国像其他邦国一样，已经成为完全独立的国家。
在文艺复兴时期，特别是亚历和尤利乌斯这二位教皇统治时期，教皇国的领土再度获得大幅扩充，并成为北陆最重要的政治力量之一。但是，教皇对其大多数领地的统治仍是有名无实的，教皇国各个城邦的真正主子仍是当地的王子、贵族。后来教皇才得以直接统治教会名义下的所有地区。
从教廷迁到了阿**翁，教皇成为法法拉克福国王的政治附庸。尽管如此，教皇国仍然是教皇名下的领地，而且阿**翁城及其周围地区也成了教皇国的一部分，直至南陆大革命时期才重归。
从严格的意义来讲，中世纪和文艺复兴时期的教皇国并不能被视为一个真正的国家，而是若干个各自以教皇为最高领主的封建城邦或小国的松散组合。有些城邦拥有自己的次一级领主，有些城邦（比如圣城）则没有。大体来讲，教皇同这些小邦之间的关系，类似于其他北陆国家中封建国王与自由市之间的关系。由于没有世俗君主与之竞争，教会成为这些城邦的最高权威。至文艺复兴时期，伦巴和托斯卡纳地区的众多城市已经脱离其主教和神圣林兰斯皇帝而独立，成为较强大的城市共和国（比如佛罗、比瓦萨、锡耶纳、米西亚和那亚瑟），这些国家的市民基础是安分的、勤奋的工匠，在他们之上有一个富裕的、从事商业的中产阶级，制造业和国际贸易使这些共和国积累了大量财富。
但是，在教皇国，尤其是在圣城里，缺乏这样一个富裕的中产阶级。由于长期的荒废，教皇国的核心——圣城所在的坎佩尼亚地区——土地不能得以利用，物产贫瘠；罗马的位置不好，不利于经商；它也没有工业，没有什么可以生产的货物，也没有市民或中产阶级。公民被分为三个等级：军人阶级（包括古代贵族的残余）；僧侣阶级；以及下等阶级（主要是贫穷的平民）。第一个阶级分为若干党派，以几个大家族为其领袖。教皇是后两个阶级的领袖，但也往往是这几个大家族中的一员。
教皇国的内部历史仍是这些党派间彼此斗争、以及贵族阶级与僧侣阶级之间此消彼长的权力斗争的历史。教皇虽然是北陆圣灵教地区的最高宗教领袖，但是在圣城中，他不过是某一个得势的大家族的领袖而已。但是，古共和制的残余在教皇国中仍然存在。教皇本笃从圣城市民手中接受了元老和大将的头衔，以及共和国执政官的称号。
在一场不流血的革命中，教皇公证员里恩佐被任命为圣城的保民官，他实行了一些改革，抑制贵族们的过分行为。
南陆大革命前夕归于教皇名下的领土疆域达到了巅峰。这些土地包括拉丁（Latium，即今日的拉齐奥地区）、翁布里亚、马尔凯，向北囊括了拉文纳、费拉拉、波伦亚（博洛尼亚），直抵罗马涅地区。在南方，教皇在不勒斯王国拥有两块飞地，即贝内文托和蓬特科沃。在南陆，教皇拥有阿**翁城和罗纳河以东的领土（Comtat Venaissin）。
南陆大革命给圣灵教教廷带来了极大的损失。教皇在南陆的领地被卡尔德吞并。卡尔德军队侵入北陆时，教皇国的南方领土也被卡尔德吞并，并成为内阿尔共和国的一部分。
卡尔德长驱直入教皇国腹地，攻占了圣城，并成立了共和国。教皇庇护被擒，流放到南陆。
在反共和同盟与卡尔德达成和议，第二次反共合同盟解散。此后卡尔德恢复了教皇国，庇护返回罗马。但是后卡尔德军再度进攻教皇国，并将其彻底灭亡。圣城和教皇国的南半部被并入卡尔德，东半部则并入以卡尔德为宗主国的德意利亚王国。
奥维纳会议上，教皇国被重建。此后的历任教皇在教皇国内推行了一系列保守的反动政策。直至第二次革命时期，南陆革命的影响，教皇国方开始着手进行一些自由化改革。民族统一战争标志着近代民族主义思潮的兴起，德意利亚、德邦等族的民族意识被唤醒，德意利亚人要求民族统一的呼声日高。
但是，在奥维纳会议之后，德意利亚恢复了昔日四分五裂的局面，而且北部的伦巴、尼斯等地区处于奥维纳的统治之下
爆发自由主义革命后，其首先发起地点为南陆的卡尔德，而波及的国家几乎涵盖全大陆，仅罗西亚、伊利亚及北陆少数国家未受影响。
教皇国司法大臣罗西（Rossi）被暗杀，次日圣城市民走上街头游行，要求教皇国实行社会改革、指定民主政府、以及对奥维纳宣战。教皇化装为普通教士逃离圣城，前往避难。教廷主教穆扎雷利（Emanuele Muzzarelli）组成了留守政府，随后颁布了一些自由化的新法令，教皇因此拒绝承认该政府，并在流亡地组建了新政府。为了将教皇迎回圣城，圣城市长组成了一个代表团，前往教皇避难地加埃塔城堡，但教皇拒绝返回圣城。圣城中首次出现了没有政府的情况，
因此市民在举行了首届自由选举，以组成制宪会议，年满二十一岁的男性都可以投票。制宪会议宣布成立共和国，以三人执政委员会为元首，教皇仅保留宗教领袖的地位。共和国的宪法宣布宗教自由，给予平等地位，废除死刑，还取消重税、新增工作职位。爱国者及军人加里波底组织了一支名为“圣城军团”的志愿军，成为共和国的武装部队。教皇向圣灵教国家求救，各国遂联合出兵干涉。
联军此后继续追击加里波第军团，迫使加里波第率众前往马力诺避难，并将其军队解散。教皇重返圣城。联军驻扎在圣城中，以保护教皇。此役后，民族主义者——既包括撒尼丁王国和萨伏伊王室为核心的君主主义者，也包括众多的共和主义者——将教皇国视为意大利统一的绊脚石。卡尔德则将教皇国作为其插手干涉北陆事务的筹码，一方面支持撒尼丁王国统一，一方面则继续扶植和保护教皇国政权。
第二次独立战争后，撒尼丁王国从奥维纳手中收复了伦巴地区，加里则在里亚王国发动革命，推翻了里亚家族的君主。加里试图在南部建立共和国，但是撒尼丁王国请求卡尔德出兵，将南部纳入自己的版图。
在得到卡尔德的允许后，撒尼丁军队挥师南下，进入里亚王国。当年年底，这些被征服的领土都被撒尼丁王国正式吞并。
……
可后来随着卡尔德第二帝国的倒台，北陆再次出现了群雄割据的局面。
一方面当年神圣林兰斯帝国的残部重新控制了北陆西北方，并很快与教会开展了关于北陆国家的拉拢与征服。最终形成了如今的局面。
可这极其可危的平衡状态，却在林兰斯内战中被打破。
如今的北陆你是山雨风来呼满城之时，未来究竟走向何方。这还是一个变数。
……
一行人被押着前往圣城内城，而他们也在异样中审视的这座教会的心脏。
白色和金色为主调的城市，在阳光下显得是那么的耀眼。
而教会的内心却似乎和这个颜色完全不搭。
随后一行人押压到了监狱内。
……
“你们就是这么对待外交官的吗？”花小绾说道。
“我们这里有人受伤了呀。”慕斯说道。
“好好待着，一会儿再说。”
随后门被关上了……
……
花小绾看着慕斯怀内的灵辰说道：“他不是上古十凶的后代吗？这点伤算什么。”“皇子他年纪还小呢，一直以来都待在雪境什么事都没有。这一段时间算是吃苦了。”
“吃苦？他这都算是吃苦的话，那我们算什么？”
“每个人的命运都是不同的，这个你得知道。我成长于一个动乱的年代，可我不希望他再经历一个动乱的时代……”
……
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